作者丨張睿
編輯丨康曉
出品丨深網(wǎng)科技新聞小滿(mǎn)工作室
1818年，歐美剛剛經(jīng)歷工業(yè)革命，世界上第一部科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》橫空出世，以遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于時(shí)代的姿態(tài)，開(kāi)啟了人類(lèi)關(guān)于人工智能的科學(xué)想象與倫理探討。
200年后的今天，ChatGPT的走紅帶來(lái)AI大爆發(fā)，人工智能大行其道，與此同時(shí)，安全倫理的擔(dān)憂(yōu)和討論也成為當(dāng)下全球科技領(lǐng)域最重要的議題。馬斯克表示，通用人工智能的出現(xiàn)被稱(chēng)為奇點(diǎn)，因?yàn)楹茈y預(yù)測(cè)之后會(huì)發(fā)生什么；AI教父杰弗里欣頓表達(dá)擔(dān)憂(yōu)，他說(shuō)大語(yǔ)言模型系統(tǒng)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)得比人類(lèi)大腦好得多，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)完全未知的領(lǐng)域。
AI大爆發(fā)給我們帶來(lái)新機(jī)會(huì)的同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。AI奇點(diǎn)是否已經(jīng)到來(lái)？創(chuàng)業(yè)公司是否還有機(jī)會(huì)？普通人如何在通用人工智能時(shí)代安頓自我？
7月1日，在阿那亞舉辦的科技新聞精品內(nèi)容粉絲節(jié)上，《深網(wǎng)》邀請(qǐng)了電視劇《三體》視覺(jué)導(dǎo)演陸貝珂、真格基金合伙人劉元及出門(mén)問(wèn)問(wèn)CEO李志飛共同探討“如何活在科幻想象中的AI時(shí)代”。
在AI奇點(diǎn)是否存在這一問(wèn)題上，出門(mén)問(wèn)問(wèn)CEO李志飛認(rèn)為，AI奇點(diǎn)是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話(huà)題。“我相信AI奇點(diǎn)是存在的，但我不認(rèn)為AI的奇點(diǎn)現(xiàn)在就已經(jīng)到來(lái)了。”
真格基金合伙人劉元透露，王慧文有兩句話(huà)讓他印象深刻，第一句是在此刻，一個(gè)VC在中國(guó)不敢“開(kāi)槍”將會(huì)是恥辱的，第二句是大廠(chǎng)做不好大模型。劉元認(rèn)同王慧文的觀(guān)點(diǎn)，“創(chuàng)業(yè)公司在大語(yǔ)言模型上有很多機(jī)會(huì)，這波AI浪潮把創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)公司拉到同一起跑線(xiàn)上。”
在AI改變生產(chǎn)關(guān)系方面，電視劇《三體》視覺(jué)導(dǎo)演陸貝珂認(rèn)為，AI能取代的主要是規(guī)律性強(qiáng)的部分工作，無(wú)論是文字創(chuàng)作還是設(shè)計(jì)圖片，越有規(guī)律性，可替代性可能就越強(qiáng)。但在電子計(jì)算機(jī)時(shí)代，AI奇點(diǎn)不會(huì)出現(xiàn)，未來(lái)量子計(jì)算機(jī)、光子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，或許奇點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn)。
關(guān)于普通人未來(lái)如何面對(duì)通用人工智能帶來(lái)的沖擊，李志飛認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該積極親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)AI的能力，才能不被時(shí)代拋棄；劉元?jiǎng)t表示，AI是讓人類(lèi)過(guò)得更好的工具，不會(huì)讓這個(gè)世界變得更加集權(quán)。
以下為《深網(wǎng)》對(duì)話(huà)劉元、陸貝珂、李志飛實(shí)錄，在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上有所調(diào)整刪減：
“不投入大模型會(huì)是VC恥辱”
《深網(wǎng)》：中國(guó)這波大模型創(chuàng)業(yè)浪潮的序幕，其實(shí)是從王慧文和劉元、戴雨森以及出門(mén)問(wèn)問(wèn)CEO李志飛的一個(gè)飯局開(kāi)始的。王慧文近日因病意外退出，把光年之外20億賣(mài)給了美團(tuán)，劉元總，你覺(jué)得創(chuàng)業(yè)公司搞通用大模型究竟還有沒(méi)有機(jī)會(huì)？最后會(huì)不會(huì)也淪為大廠(chǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)？
劉元：我跟慧文和志飛那次飯局，類(lèi)似于我跟趙云一起七進(jìn)七出長(zhǎng)坂坡一樣，只是跟著吃頓飯而已�；畚纳〉氖虑槲覀兒茈y過(guò)也很意外，不過(guò)在那頓飯上他確實(shí)有兩句話(huà)令我印象非常深。
第一句話(huà)是在此刻一個(gè)VC，在中國(guó)不敢“開(kāi)槍”將會(huì)是恥辱的，我作為一個(gè)在市場(chǎng)上獲得過(guò)巨大正反饋的企業(yè)家，參與也是我的責(zé)任；第二句話(huà)，我作為一個(gè)曾經(jīng)參與聯(lián)合創(chuàng)辦過(guò)在業(yè)界看起來(lái)戰(zhàn)斗力還比較強(qiáng)的科技公司，我可以非常負(fù)責(zé)任的斷言，這件事兒，肯定不是大廠(chǎng)做的。
我贊同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是美國(guó)Open AI，還是中國(guó)僅成立的幾年的創(chuàng)業(yè)公司，創(chuàng)業(yè)公司在大語(yǔ)言模型上有很多機(jī)會(huì)，這波AI浪潮把創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)公司拉到同一起跑線(xiàn)上。
我們常說(shuō)，創(chuàng)業(yè)要做火車(chē)不好轉(zhuǎn)彎的事兒，別跟火車(chē)在它的軌道上去賽跑。對(duì)于大語(yǔ)言模型的創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，他們?cè)诩夹g(shù)、訓(xùn)練模型等方面的資源可能沒(méi)有大廠(chǎng)有優(yōu)勢(shì)，但可以去尋找其他垂直領(lǐng)域的機(jī)會(huì)。
圖為2月王慧文和真格基金合伙人戴雨森、劉元以及出門(mén)問(wèn)問(wèn)創(chuàng)始人李志飛的飯局
《深網(wǎng)》：你覺(jué)得創(chuàng)業(yè)公司有什么優(yōu)勢(shì)？
劉元：廣泛上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)公司更靈活的。一個(gè)創(chuàng)業(yè)者曾跟我們講，在AI領(lǐng)域要選大廠(chǎng)之前的優(yōu)勢(shì)所帶來(lái)的劣勢(shì)的方向，大廠(chǎng)都有歷史包袱。
例如，幾乎每個(gè)大廠(chǎng)都做了自己的模型，在應(yīng)用方面，不同大廠(chǎng)大模型在不同的場(chǎng)景下應(yīng)用效果也不相同。大廠(chǎng)的出發(fā)點(diǎn)往往是自身戰(zhàn)略利益及生態(tài)應(yīng)用，服務(wù)用戶(hù)作很難成為唯一的考量指標(biāo)。就像柯達(dá)當(dāng)年很難做數(shù)碼相機(jī)一樣，大廠(chǎng)很難自我顛覆。
《深網(wǎng)》：現(xiàn)在最大的爭(zhēng)議點(diǎn)是AI的奇點(diǎn)受否會(huì)到來(lái)？陸導(dǎo)作為科幻行業(yè)專(zhuān)業(yè)人士，你怎么看AI奇點(diǎn)的問(wèn)題？
陸貝珂：從影視行業(yè)導(dǎo)演角度來(lái)說(shuō)，我回答起來(lái)可能有點(diǎn)娛樂(lè)性，不是一種專(zhuān)業(yè)性回答。我的工作跟圖形、圖像學(xué)結(jié)合得比較緊，這半年來(lái)，隨著娛樂(lè)性強(qiáng)的文生圖軟件出來(lái)后，大家會(huì)有顛覆性的感受，但這些在圖形圖像學(xué)行業(yè)內(nèi)已經(jīng)應(yīng)用很長(zhǎng)時(shí)間了，例如我們前幾年用dali系統(tǒng)來(lái)自動(dòng)摳像，這是漸變的過(guò)程，所以我覺(jué)得奇點(diǎn)還未出現(xiàn)。
我在工作中會(huì)遇到算力不足的問(wèn)題，但沒(méi)有AI意識(shí)覺(jué)醒的感受，雖然電子計(jì)算機(jī)時(shí)代奇點(diǎn)不會(huì)出現(xiàn)，未來(lái)量子計(jì)算機(jī)、光子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，或許奇點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn)。
《深網(wǎng)》：在強(qiáng)人工智能時(shí)代，影視制作特效、渲染等非常耗人力工作會(huì)不會(huì)被取代？
陸貝珂：前一段時(shí)間，一位著名科學(xué)家在ChatGPT流行時(shí)寫(xiě)了很短的書(shū)，他認(rèn)為計(jì)算有不可約化性。也就是說(shuō)，無(wú)論是文字生成圖片還是AI設(shè)計(jì)圖，規(guī)律性越強(qiáng)，可替代性可能就越強(qiáng)。
《深網(wǎng)》：志飛總是世界級(jí)的自然語(yǔ)言和人工智能專(zhuān)家之一，從你專(zhuān)業(yè)的角度看，大語(yǔ)言模型的智力何時(shí)會(huì)超越人類(lèi)大腦？所謂的AI奇點(diǎn)是否存在？
李志飛：這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)于默認(rèn)了大語(yǔ)言模型是有智力的。但實(shí)際的情況是，現(xiàn)在我們并不確定大語(yǔ)言模型是不是擁有智力。
大語(yǔ)言模型，比如我們的“序列猴子”，能夠根據(jù)海量的文本數(shù)據(jù)生成合乎邏輯、字句通暢的回應(yīng)，但我們很難說(shuō)大語(yǔ)言模型真正理解了這些回應(yīng)的含義，就像一個(gè)極度聰明的鸚鵡，能重復(fù)你說(shuō)的詞語(yǔ)，但是它并不理解這些詞語(yǔ)的真正含義。
所以這個(gè)問(wèn)題的核心是我們?nèi)绾蝸?lái)定義“智力”。
如果我們將智力定義為“處理信息的能力”，大語(yǔ)言模型在特定的任務(wù)上已經(jīng)達(dá)到甚至超過(guò)人類(lèi)水平，比如下棋、知識(shí)問(wèn)答等。但人類(lèi)的智力并不只是處理信息，還有理解、感知、情感、創(chuàng)造力，以及認(rèn)知的許多其他方面。大語(yǔ)言模型目前并不能理解復(fù)雜的社會(huì)動(dòng)態(tài)、察覺(jué)微妙的情緒差異，或者創(chuàng)新性地解決全新的問(wèn)題。
如果將“智力”定義為和人類(lèi)一樣的“智力”，我認(rèn)為大語(yǔ)言模型永遠(yuǎn)也無(wú)法超越人類(lèi)大腦。
AI奇點(diǎn)是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話(huà)題。我相信AI奇點(diǎn)是存在的，但我不認(rèn)為AI的奇點(diǎn)現(xiàn)在就已經(jīng)到來(lái)了。
“機(jī)器進(jìn)化為文明的可能性”
《深網(wǎng)》：從《2001太空漫游》，到《異形》《西部世界》等等，AI覺(jué)醒在科幻里是一個(gè)特別重要的主題，我想問(wèn)一下陸導(dǎo)，你覺(jué)得在AI科幻作品里面所說(shuō)的AI在人性層面超越了人這種設(shè)定會(huì)發(fā)生嗎？
陸貝珂：這種設(shè)定很多小說(shuō)里面都有涉及，這個(gè)問(wèn)題核心點(diǎn)在于人性如何定義？定義人性后才有AI有沒(méi)有可能超越人性的這一點(diǎn)。
從講故事的角度來(lái)說(shuō)，首先人性應(yīng)該是一種算法，它是人這種生物在很長(zhǎng)一段時(shí)間進(jìn)化中產(chǎn)生的一種算法，人用這個(gè)算法跟其他的同類(lèi)交流、繁殖，它是交流溝通的算法。
這個(gè)時(shí)候我們?cè)偃ザxAI能不能去超越它或者說(shuō)模仿它？那么需要把人性中很多部分拆分開(kāi)來(lái)看。如果我們自己去編這樣一個(gè)故事，首先需要分為動(dòng)物性和理智兩部分看，然后再去講這樣的故事。這個(gè)場(chǎng)合沒(méi)辦法去細(xì)說(shuō)，但大概是這個(gè)方向。
《深網(wǎng)》：今年我們?nèi)グ菰L(fǎng)搜狗創(chuàng)始人王小川，他提到，也許有一天人類(lèi)從肉身里面已經(jīng)消亡了，但機(jī)器文明也是人類(lèi)文明的一個(gè)延續(xù)，是我們自然的一個(gè)進(jìn)化。志飛總，你認(rèn)為機(jī)器這種自我進(jìn)化的生命欲望究竟來(lái)在哪里？和人的進(jìn)化的差異是什么？
李志飛：我不認(rèn)為機(jī)器有進(jìn)化的欲望或者說(shuō)至少現(xiàn)在的機(jī)器不存在進(jìn)化的欲望，當(dāng)我們談及生命欲望時(shí)一個(gè)前提是機(jī)器已經(jīng)有了自由意志，現(xiàn)在沒(méi)有任何研究證明機(jī)器擁有意識(shí)。
人工智能從早期的符號(hào)主義到現(xiàn)在的大模型，這些技術(shù)上的進(jìn)步都是人類(lèi)在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人機(jī)交互的領(lǐng)域持續(xù)研究創(chuàng)新的結(jié)果，并非是機(jī)器自主產(chǎn)生的。人工智能，人工排在智能的前面，所以機(jī)器進(jìn)化的欲望本質(zhì)上是人類(lèi)進(jìn)化的欲望，而所謂的機(jī)器進(jìn)化我認(rèn)為是人類(lèi)進(jìn)化的延展或者根植。
劉元：我順著剛才陸老師說(shuō)的補(bǔ)充一下。OpenAI創(chuàng)始人也說(shuō)過(guò)，漫長(zhǎng)人生除了繁殖以外，就是一場(chǎng)訓(xùn)練，我們經(jīng)歷的所有東西都在訓(xùn)練我們神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，就是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)本身。
我也跟創(chuàng)業(yè)者聊過(guò)，對(duì)于所謂的AI，人類(lèi)真正優(yōu)勢(shì)是在于哪里？人類(lèi)優(yōu)勢(shì)在于人類(lèi)是會(huì)死的，人類(lèi)會(huì)出錯(cuò)，所以人類(lèi)是有動(dòng)機(jī)，因?yàn)槿祟?lèi)基因的復(fù)制會(huì)出錯(cuò)，所以人類(lèi)會(huì)進(jìn)化。
所以，恰恰是人類(lèi)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，讓人類(lèi)有了跟今天機(jī)器不一樣的地方，它甚至是長(zhǎng)期的優(yōu)勢(shì)本身。
《深網(wǎng)》：科幻作家王晉康說(shuō)，人類(lèi)最早誕生的時(shí)候也是無(wú)序、偶然，從無(wú)生命到經(jīng)過(guò)某種復(fù)雜的過(guò)程，偶然獲得了復(fù)制自身的能力，完全無(wú)意識(shí)地復(fù)制下去，直到出現(xiàn)了生存欲望，出現(xiàn)了人類(lèi)智慧。既然人類(lèi)是這樣走過(guò)來(lái)的，那么機(jī)器為什么不能這樣走呢？
陸貝珂：我感覺(jué)，機(jī)器是有可能有進(jìn)化方向的。這里面有很多地方需要重新定義，機(jī)器進(jìn)化本身是自發(fā)行為，而且它有一種群體產(chǎn)生的智慧，這種進(jìn)化行為并不是說(shuō)機(jī)器要有主觀(guān)意識(shí)。如果有一種可自己復(fù)制的硅基生命，它應(yīng)該是有進(jìn)化的可能性的。
現(xiàn)在我們對(duì)進(jìn)化的理解有局限性，比如我們用藥物、編輯DNA等方法去影響進(jìn)化行為，這種進(jìn)化行為來(lái)源于我們某種目標(biāo)和主觀(guān)意圖，但是硅基生命不一定有這么明確的主觀(guān)意圖。
“普通人不會(huì)成為AI時(shí)代的結(jié)構(gòu)性棄民”
《深網(wǎng)》：通用人工智能正在不斷的碾壓人類(lèi)的智商，元總，你覺(jué)得這種碾壓會(huì)不會(huì)延展到科學(xué)發(fā)現(xiàn)和人的社會(huì)意義上？
劉元：碾壓這個(gè)詞有很強(qiáng)的情感色彩，我不能確定。但AI在很多功能、能力上的超越是顯而易見(jiàn)的。就像蒸汽機(jī)剛誕生那一刻，即便那個(gè)時(shí)候車(chē)跑得很慢，但注定比馬跑得快。再后來(lái)，AlphaGo打敗圍棋冠軍時(shí)，這個(gè)答案已經(jīng)很明顯了。
例如現(xiàn)在有數(shù)學(xué)家在今年3月份關(guān)注大語(yǔ)言模型后，會(huì)利用GPT4做自己的助手，讓AI來(lái)幫他指明方向。雖然AI和語(yǔ)言模型都有十幾年的歷史，但ChatGPT從誕生到現(xiàn)在只有7個(gè)月的時(shí)間。從這個(gè)時(shí)間尺度來(lái)說(shuō)，我對(duì)AI能發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理持樂(lè)觀(guān)態(tài)度。
至于社會(huì)定義，社會(huì)本來(lái)就是人的組合，所以我不知道機(jī)器如何去取代人的意義，因?yàn)闄C(jī)器的組合只能叫網(wǎng)絡(luò)，而不能叫社會(huì)，我不知道怎么回答這個(gè)問(wèn)題。
《深網(wǎng)》：科幻文學(xué)在探討宇宙、時(shí)空等宏大命題之外，也關(guān)注現(xiàn)代人的精神困境。比如后現(xiàn)代主義關(guān)注的核心科學(xué)狂熱和人類(lèi)在機(jī)器世界中的異化�？茖W(xué)發(fā)展為懷疑主義和不可知論的流行也提供了土壤，陸導(dǎo)覺(jué)得現(xiàn)代人如何面對(duì)這種迷失和困惑？
陸貝珂：不可知論已經(jīng)存在好幾千年，英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的闡述非常系統(tǒng)化。
從科幻文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，首先不可知論及自身存在意義的追問(wèn)，是人類(lèi)的動(dòng)物性對(duì)于自身的一種原始焦慮。
動(dòng)物性有一種說(shuō)法叫戰(zhàn)斗或逃跑，即有任何動(dòng)靜，動(dòng)物都能判斷自己該戰(zhàn)斗還是逃跑，這對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)是非常底層的需求，要去安全的地方，要能吃飯，要能繁殖，這是動(dòng)物性對(duì)確定性的需求，不是理性的需求。
我在更小的時(shí)候?qū)Σ豢芍摃?huì)更感興趣，在上大學(xué)的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得我為什么要來(lái)到這個(gè)世界上，為什么要生活，為什么我要努力？其實(shí)它在本質(zhì)上是無(wú)法追問(wèn)的。你很難說(shuō)，生命的本質(zhì)一定有什么絕對(duì)的價(jià)值，就像世界或者地球也沒(méi)辦法追問(wèn)銀河系到底有什么價(jià)值，所以在這一點(diǎn)上，反過(guò)來(lái)你會(huì)想到，其實(shí)真實(shí)世界本來(lái)就是具有巨大的不可知性，非規(guī)律性是存在的。作為一個(gè)創(chuàng)作者你必須去擁抱這個(gè)東西，而不是要追尋一種你以為的確定性。
人都有對(duì)確定性的需求，但在這個(gè)AI全面影響社會(huì)的時(shí)代，我們更需要學(xué)會(huì)去擁抱科技的不確定性，才能與不可知的外部世界達(dá)成心靈上的和解。
《深網(wǎng)》：面對(duì)科技給人帶來(lái)的異化，尼采在《悲劇的誕生》里把酒神精神重新拎了出來(lái)，認(rèn)為藝術(shù)是人存在意義的唯一出路，但當(dāng)下，對(duì)普通人而言，最直觀(guān)的想法就是我們?cè)趺瓷嫦氯�，AGI的出現(xiàn)會(huì)對(duì)普通人工作造成沖擊，很多工作會(huì)被取代。志飛總，你認(rèn)為普通人在AI時(shí)代如何安頓自我？
李志飛：每一次生產(chǎn)力的變革本質(zhì)上都是一種對(duì)人的解放。自從工業(yè)革命以來(lái)，人們就一直在尋求用機(jī)器解放自己，減輕體力勞動(dòng)。AGI的出現(xiàn)，會(huì)進(jìn)一步解放我們的精神勞動(dòng)。人們將有更多的時(shí)間和精力去追求自己的興趣，發(fā)展個(gè)人潛能，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。
AGI和AIGC的發(fā)展無(wú)疑將對(duì)我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和日常生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。未來(lái)無(wú)論是制造業(yè)還是服務(wù)業(yè)，甚至是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都可能出現(xiàn)大量的AI應(yīng)用。這會(huì)使生產(chǎn)更加高效，但也可能導(dǎo)致傳統(tǒng)的工作崗位減少。
對(duì)于普通人來(lái)講，我認(rèn)為應(yīng)該以擁抱的心態(tài)看待AI。每個(gè)人都應(yīng)該提升自己對(duì)于AI領(lǐng)域的認(rèn)知。這個(gè)認(rèn)知包括從最基本的“AI是什么”，一直到AI為什么會(huì)產(chǎn)生作用，對(duì)各行業(yè)領(lǐng)域有什么影響等等。對(duì)一個(gè)事物有了基本的了解，我們才能夠正確的對(duì)待它。
認(rèn)知提升后，每個(gè)人都應(yīng)該親身體驗(yàn)AI的能力。目前國(guó)內(nèi)很多企業(yè)都推出了基于大模型的文字生成、圖片生成類(lèi)應(yīng)用，大家可以盡可能的去使用這些產(chǎn)品，去體驗(yàn)這些產(chǎn)品擅長(zhǎng)什么，不擅長(zhǎng)什么，能在工作和生活中給自己帶來(lái)哪些幫助，從而對(duì)它們有更直觀(guān)的認(rèn)知。
了解了AI能力之后，我們不妨花一些時(shí)間想想，自己的工作內(nèi)容，有多少是可以被AI代替的。不要等到老板告訴你。如果你的工作可能被取代， 就一定會(huì)被取代。
當(dāng)然，大家也不用很焦慮，因?yàn)�，在AI的推動(dòng)下，沒(méi)有一個(gè)工作是絕對(duì)安全的。
所以無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，當(dāng)今的第一素質(zhì)，就是終身學(xué)習(xí)。如果說(shuō)以前“終身學(xué)習(xí)”是個(gè)更精英的說(shuō)法，那么當(dāng)下，終身學(xué)習(xí)是每個(gè)人安身立命的根本。
《深網(wǎng)》：舉個(gè)例子，志飛總，從作家角度講，AGI未來(lái)能否創(chuàng)作媲美劉慈欣王晉康水平的科幻作品？
李志飛：這個(gè)問(wèn)題我可以用我自創(chuàng)的序列猴子定理來(lái)回答，序列猴子定理就是我們只要喂給機(jī)器猴子海量文本序列，然后通過(guò)大規(guī)模算力去訓(xùn)練它，最終就能練出擁有智能的“序列猴子”。
序列猴子的靈感來(lái)源于埃米爾.博雷爾的無(wú)限猴子定理，它提出無(wú)限數(shù)量的猴子在打字機(jī)上隨機(jī)敲打鍵盤(pán)，給出足夠的時(shí)間，它們將幾乎肯定能打出莎士比亞的所有作品。
也就是說(shuō)，可能不需要AGI，現(xiàn)在的大模型就完全有可能創(chuàng)作出媲美劉慈欣王晉康老師水平的科幻作品。
不過(guò)，現(xiàn)在的大語(yǔ)言模型雖然能夠模仿劉老師王老師的寫(xiě)作風(fēng)格，并創(chuàng)作出一些看起來(lái)相似的科幻作品。但真正理解一部作品的含義需要對(duì)人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)、情感和對(duì)社會(huì)文化有深入的認(rèn)知，現(xiàn)在的AI顯然無(wú)法理解作品背后的深層思想和文化內(nèi)涵。
《深網(wǎng)》：工業(yè)革命和信息技術(shù)革命也是技術(shù)的飛躍，大眾是否真的因此而獲得了更多閑暇時(shí)間去創(chuàng)造和享受？志飛總，人工智能的成果有沒(méi)有可能只被極少數(shù)精英掌握？
李志飛：工業(yè)革命拉近地域之間的距離，信息技術(shù)革命跨越了時(shí)間的鴻溝。從社會(huì)整體層面來(lái)看，大眾通過(guò)兩次技術(shù)飛躍獲得的創(chuàng)造力的不斷提升。一方面表現(xiàn)為物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，當(dāng)大眾不再為溫飽發(fā)愁之后，就會(huì)有更多的精力進(jìn)行創(chuàng)造。另一方面，隨著兩次革命，信息和知識(shí)的流動(dòng)和獲取成本已經(jīng)降到了非常低的程度，現(xiàn)在大眾能夠輕易的獲得有用的信息和知識(shí)，進(jìn)而完成自己的創(chuàng)造。
UCG就是普通人進(jìn)行創(chuàng)造的很好的證明。每一次技術(shù)革命在提高收入水平、在改善生活質(zhì)量的同時(shí)都有可能加劇不平等，擴(kuò)大資本回報(bào)和勞動(dòng)力之間回報(bào)差距，甚至于引起社會(huì)動(dòng)蕩。
掌握人工智能的精英們的確更有可能聚斂財(cái)富，制造更大不平等，這需要更多各行各業(yè)，各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人都加入到這場(chǎng)革命浪潮里，只有越來(lái)越多的人掌握了這些技術(shù)，才不至于被個(gè)別的精英和組織壟斷，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我就說(shuō)這么多。
《深網(wǎng)》：北大教授戴錦華表示，未來(lái)的AI時(shí)代很可能將由科技、資本、精英極少數(shù)的2%來(lái)主導(dǎo)，大多數(shù)人可能會(huì)成為“結(jié)構(gòu)性棄民”，作為國(guó)內(nèi)頂級(jí)vc真格基金的合伙人，元總你怎么看這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？
劉元：投資行業(yè)都很恐慌自己會(huì)成為棄民，現(xiàn)在看來(lái)，AI首先取代的并不是體力活動(dòng)，首當(dāng)其沖是設(shè)計(jì)的腦力勞動(dòng)，像《美麗新世界》里的所有想象都是這樣。
一千年前或者幾百年前，地球上最普遍的工種，比如說(shuō)鐵匠、泥瓦匠、馬車(chē)夫其實(shí)都已經(jīng)不存在了，但是這些結(jié)構(gòu)性的失業(yè)所持續(xù)的時(shí)間都很短。今天，智能手機(jī)雖然取代了當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多職業(yè)，但大家更多的是用新工具去做了新事情而已。我們必須得是樂(lè)觀(guān)主義者，否則無(wú)法干這行。
我們更樂(lè)觀(guān)的覺(jué)得，AI是讓人類(lèi)過(guò)得更好的工具，不會(huì)讓這個(gè)世界變得更加的集權(quán)。
《深網(wǎng)》結(jié)語(yǔ)：王靖康的科幻代表作《活著》三部曲，致敬余華的《活著》，認(rèn)為未來(lái)在面臨最極端生存環(huán)境變化時(shí)，人無(wú)論多苦，得先拼盡全力活下去。對(duì)于我們普通人而言，面對(duì)AI大爆發(fā)帶來(lái)的巨大不確定性，雖然不會(huì)樂(lè)觀(guān)但也不用悲觀(guān)，更應(yīng)該用一種達(dá)觀(guān)的心態(tài)去擁抱變化，適應(yīng)和改變自己。
