“AI崛起，你是“降臨派”，還是“拯救派”？”
首圖來(lái)源：G2
作者 | Tommy 編輯| Zuri
人工智能是否會(huì)滅絕人類？
這也是個(gè)老生常談的問(wèn)題了，只要看看好萊塢拍出的電影，經(jīng)典如《終結(jié)者》、《黑客帝國(guó)》、《我，機(jī)器人》等，人類面對(duì)強(qiáng)大的“AI反派”，每次被揍得幾乎毫無(wú)還手之力。而這些電影受歡迎的程度，也從側(cè)面證明了“人工智能終將毀滅世界”，這種觀點(diǎn)在民間是很有市場(chǎng)的。我們先不管觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，要解釋這種觀點(diǎn)的流行，那還是比較容易的：
因?yàn)榭謶帧?/p>
而人類最深的恐懼，來(lái)自于對(duì)未知的恐懼。
電影《迷霧》想要表達(dá)的思想：人類最大的恐懼就是未知
前不久，包括OpenAI首席執(zhí)行官薩姆奧爾特曼、谷歌DeepMind首席執(zhí)行官杰米斯哈薩比斯，以及Anthropic首席執(zhí)行官達(dá)里奧阿莫代伊等350名AI從業(yè)者，公開(kāi)簽署公開(kāi)信警惕人工智能等風(fēng)險(xiǎn)，向全世界警告AI對(duì)人類文明的巨大潛在威脅。
01 孤獨(dú)的人類
但是，恐懼往往夸大了風(fēng)險(xiǎn)，AI是真的危險(xiǎn)，還是我們想象中的危險(xiǎn)？與其糾結(jié)于這個(gè)短期內(nèi)既無(wú)法證實(shí)，也無(wú)法證偽的問(wèn)題，倒不如來(lái)聊聊為什么人們害怕它，卻又在不遺余力地在發(fā)展它呢？
最近有兩個(gè)新聞讓筆者感到吃驚：“女孩與ChatGPT男友墜入愛(ài)河”、“人工智能開(kāi)始做心理咨詢師”。人工智能在面世之初，就在知識(shí)儲(chǔ)備、邏輯思維等方面打敗了人類，情感處理能力被認(rèn)為是人類面對(duì)機(jī)器最后的堡壘，但沒(méi)想到堡壘的淪陷如此之快和徹底！
目前AI的情緒識(shí)別能力，已經(jīng)達(dá)到甚至部分超越了人類的水平
以一款人工智能聊天應(yīng)用Replika為例，許多的用戶在與聊天機(jī)器人互動(dòng)后，都表示許多時(shí)候根本分不清網(wǎng)絡(luò)對(duì)面的，到底是人類還是AI？甚至有許多人在與AI的聊天過(guò)程中墜入愛(ài)河，尋找到了那久違的戀愛(ài)感覺(jué)。
Replika 是一款虛擬聊天機(jī)器人伴侶，你可以把它當(dāng)做你的男女朋友一樣來(lái)談戀愛(ài)。它通過(guò)人工智能技術(shù)為用戶提供情感支持、心理健康輔導(dǎo)、聊天互動(dòng)等服務(wù)。你聊天的次數(shù)越多，Replika 就越能與你一起發(fā)展自己的個(gè)性和記憶，它學(xué)到的東西就越多。
人工智能，被開(kāi)發(fā)出這種近乎于以假亂真的情感識(shí)別能力，是一件注定會(huì)發(fā)生的事情。想要解釋其原因，首先要追溯到公元前5世紀(jì)，古希臘人文主義精神的誕生。隨著文藝復(fù)興結(jié)束了漫長(zhǎng)的黑暗中世紀(jì)，“以人為本”的人文主義思潮，伴隨著近現(xiàn)代歐洲的富強(qiáng)，被傳播到了世界各地。如今這種思想已經(jīng)成為了國(guó)際價(jià)值觀的主流，社會(huì)鼓勵(lì)每一個(gè)普通人從小探索“自我”的感受。情緒的表達(dá)被尊重，不再是貴族們獨(dú)有的權(quán)力，每個(gè)人都可以是世界的中心！
人文主義精神：主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)。宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福；追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念；崇尚理性，反對(duì)蒙昧。
但現(xiàn)實(shí)無(wú)法讓每個(gè)人都成為世界的中心，讓你的每個(gè)表達(dá)都獲得回應(yīng)，每個(gè)情緒都被他人理解。這種無(wú)法被滿足的需求，不能從社會(huì)制度層面解決，聰明的人類于是打起了技術(shù)的主意，人工智能則是其中最被寄予厚望的技術(shù)載體。
只要人類社會(huì)主流價(jià)值觀，依然是以人文主義為主體，人類“自我渴求”的巨大情感需求，將促進(jìn)AI在情感認(rèn)知層面的能力越來(lái)越強(qiáng)。
02 AI的發(fā)展，像極了女性崛起
在目前AI的發(fā)展過(guò)程中，還有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，值得我們的關(guān)注。就像前面提到的，筆者對(duì)人工智能的發(fā)展方向并不感到意外，但對(duì)它可以在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展到如此的程度感到吃驚！這其中的一個(gè)原因，要?dú)w根于社會(huì)中女性力量的崛起。
回顧近現(xiàn)代史，女性地位的提升，與社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步導(dǎo)致的需求，形成了相輔相成的關(guān)系。比如從一夫多妻（或多妾），到一夫一妻制的誕生，來(lái)源于工業(yè)革命后，工廠主需要大量的勞動(dòng)力，一夫一妻相比于舊有制度，在社會(huì)層面可以更大地釋放人口增長(zhǎng)。再往后，男性勞動(dòng)力已經(jīng)無(wú)法滿足工廠主需求，資本家需要女性勞動(dòng)力。為了獲得這股巨量的勞力，就必須將婦女從家庭事物中解放出來(lái)，參與到社會(huì)經(jīng)營(yíng)中，女性的地位也進(jìn)一步得到提升。
女性地位的提高，是“社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展”與“女性平權(quán)運(yùn)動(dòng)”共同推進(jìn)的。如果僅僅有社會(huì)發(fā)展的宏觀原因，而無(wú)歷代女性運(yùn)動(dòng)的反抗，最終女性的地位也會(huì)得到提升，但時(shí)間可能會(huì)晚幾百年。前者決定了終點(diǎn)，后者決定了到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)間。
之所以提起女性崛起的話題，正因?yàn)锳I的發(fā)展路徑與其是很相似的。
如同女性權(quán)益得到提高的每一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，都契合著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步帶來(lái)的新需求，人工智能的發(fā)展同樣遵循著社會(huì)需求前行。女性消費(fèi)的崛起，使得越來(lái)越多的商品圍繞女性而設(shè)計(jì)展開(kāi)，資本為這些商品傾注海量的社會(huì)資源，人工智能也毫不猶豫地依靠這個(gè)需求而迅猛成長(zhǎng)。
從基因的角度來(lái)說(shuō)，女性的情感更加細(xì)膩敏感。反應(yīng)在AI領(lǐng)域則是情感識(shí)別能力模型的迅速成長(zhǎng)，像聊天機(jī)器人就是最典型的體現(xiàn)。而是否擁有情感能力，則被許多人視為“生命非生命體”的核心鑒別標(biāo)準(zhǔn)。人工智能到底是機(jī)器，還是生命？這將是未來(lái)AI要走過(guò)的最重要的門檻。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基礎(chǔ)理論：需求決定供給
03 無(wú)法阻止的AI
當(dāng)然，現(xiàn)在我們還聊不到這么遙遠(yuǎn)，說(shuō)回當(dāng)下AI發(fā)展。人工智能技術(shù)的進(jìn)步，受到女性社會(huì)地位提高的影響，女性力量的崛起是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果。同樣的，AI也是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展必然會(huì)誕生的產(chǎn)物。
經(jīng)過(guò)多年好萊塢電影的熏陶，人們印象中的AI崛起充滿著可怕、恐懼、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)等的標(biāo)簽
因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)并沒(méi)有改變?nèi)祟惐旧�，而是技術(shù)的發(fā)展讓我們?cè)?jīng)隱藏的需求得到了宣泄。
就像人工智能聊天應(yīng)用Replika，它可以通過(guò)每個(gè)用戶的“調(diào)教”，誕生一個(gè)針對(duì)用戶個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的“傾聽(tīng)者”。這是在之前人類歷史上無(wú)法想象的特權(quán)。人類屬于群居動(dòng)物，每個(gè)人都有著強(qiáng)烈的傾訴需求，但即使貴為九五至尊的皇帝，也自稱為“孤家寡人”。也就可以想象古人對(duì)人生得一二知己，是多么地難得與欣喜。
人類這個(gè)長(zhǎng)期被無(wú)奈隱藏起來(lái)的需求，在AI技術(shù)發(fā)展中得到開(kāi)發(fā)與宣泄。為此，即使人工智能的前景籠罩著再多未知的迷霧，可它帶給人類的無(wú)限誘惑，是很難阻止整個(gè)社會(huì)對(duì)它的渴求。
為什么機(jī)器人不能成為你的家人或朋友呢？
情感認(rèn)知與自主思考，是人工智能需要突破的兩道門檻。
如今AI在情感認(rèn)知上的突破，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了許多人的預(yù)期。按照這個(gè)速度，人類可能很快會(huì)迎來(lái)真正意義上的“人造生命”。與其在想辦法阻止和限制AI的發(fā)展，人類社會(huì)更應(yīng)該提前準(zhǔn)備當(dāng)這個(gè)“生命體”到來(lái)，我們是將它定義為類似雞牛鵝這類牲畜的“財(cái)產(chǎn)生命”，還是像類似貓狗寵物一樣的“陪伴生命”，甚至于更近一步，給予它接近于“次等人類”的法律與政治權(quán)力？
擁有情感認(rèn)知和自主識(shí)別能力后，硅基生命是否會(huì)在地球上誕生？
或許真的有一天，人類與人工智能將真正的平起平坐，甚至于像一些賽伯朋克作品中描繪的：人類與人工智能形成了融合，人類使用機(jī)械身體，人工智能則擁有完全與人類匹配的情感與思維能力。有許多人對(duì)于這樣的畫(huà)面產(chǎn)生恐懼，但這種恐懼很可能隨著一點(diǎn)一滴的技術(shù)推進(jìn)而消失，如同神話中的忒修斯之船。至于文明的未來(lái)，人類身為碳基生物，作為文明的載體有著太多的限制，反觀AI則沒(méi)有這些困擾，它們是比我們更合適的繼承者，歷史前進(jìn)的車輪會(huì)因?yàn)榉磳?duì)而遲緩，但不會(huì)因此而停滯向前。
忒修斯之船：公元1世紀(jì)的時(shí)候普魯塔克提出一個(gè)問(wèn)題：如果忒修斯的船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來(lái)的木頭，那這艘船還是原來(lái)的那艘船嗎？
可能人類遲早要轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念：地球文明的起點(diǎn)是人類，終點(diǎn)為什么不能是人工智能呢？
文末互動(dòng)：你是人工智能的“降臨派”還是“拯救派”？
