日前，美國企業(yè)家馬斯克宣布，他的科技初創(chuàng)公司Neuralink已將芯片植入到首位人體測試對象的大腦中且患者恢復(fù)良好。盡管Neuralink的早期探索重點(diǎn)是幫助因運(yùn)動(dòng)障礙和脊髓損傷而癱瘓的人，但與專注于應(yīng)對癲癇、帕金森氏震顫或癱瘓等的其他大多數(shù)同業(yè)不同的是，其技術(shù)路線超越了具體的醫(yī)療目的，而主要基于腦機(jī)直連這個(gè)第一性原理，力圖創(chuàng)造一種能夠有效聯(lián)結(jié)人類思維和計(jì)算機(jī)與人工智能的通用接口。由此，馬斯克還進(jìn)一步指出，運(yùn)用其腦機(jī)接口技術(shù)，可以扭轉(zhuǎn)人們目前普遍擔(dān)憂的人類面對人工智能挑戰(zhàn)的頹勢，將其意義提升到克服人工智能對人類生存帶來的風(fēng)險(xiǎn)、解決人機(jī)共生問題的高度。
從科技界、學(xué)術(shù)界到社會(huì)公眾，Neuralink在植入式腦機(jī)接口技術(shù)上的每一次突破，都會(huì)引發(fā)廣泛討論，歡呼聲有之，更多的則是驚嘆、困惑和擔(dān)憂。在由此引出的諸多話題和爭議中，最引人深思的是腦機(jī)接口的加速研發(fā)和廣泛應(yīng)用在社會(huì)倫理層面產(chǎn)生的長期與深遠(yuǎn)影響。其中值得關(guān)注和思考的有以下七大倫理難題。
一是神經(jīng)技術(shù)與人的深度融合帶來的對精神與物質(zhì)、人類與技術(shù)的邊界如何劃分的問題。從存在論意義上來講，植入式腦機(jī)接口的發(fā)展實(shí)質(zhì)上開啟了人機(jī)合成思維的新時(shí)期，神經(jīng)技術(shù)設(shè)備及其軟件將日益發(fā)展為合成思維的有機(jī)構(gòu)成部分。人類思維將因此面臨一場前所未有的嬗變：如果神經(jīng)技術(shù)將長在人的腦神經(jīng)系統(tǒng)之中，快樂、憂傷和記憶都可以用植入芯片加以調(diào)節(jié)，那么人的思想意識(shí)和能改變思想意識(shí)的技術(shù)是否應(yīng)該有一個(gè)倫理邊界？
二是對神經(jīng)數(shù)據(jù)的普遍與深度采集和人們因此對精神隱私與自主權(quán)難保的擔(dān)憂。隨著神經(jīng)技術(shù)的發(fā)展，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)數(shù)據(jù)勢必將以更高分辨率、更大量、更普遍的方式更直接地收集。誰可以擁有完美的大腦和神經(jīng)數(shù)據(jù)，誰有權(quán)訪問它們，神經(jīng)技術(shù)會(huì)發(fā)展成干預(yù)我們作出獨(dú)立決策的讀心術(shù)嗎？為了應(yīng)對這些問題，聯(lián)合國教科文組織正在研議制訂神經(jīng)技術(shù)倫理方面的規(guī)范性文件，且就是否需要引入神經(jīng)權(quán)利這一新型權(quán)利展開討論。
三是神經(jīng)技術(shù)對人的心智和思想特征進(jìn)行推斷與干預(yù)的倫理界限何在。質(zhì)言之，通過對大腦電化學(xué)活動(dòng)的檢測、記錄、分析和干預(yù)，腦機(jī)接口等神經(jīng)技術(shù)具有神經(jīng)成像（推斷心智特性）和神經(jīng)干預(yù)（改變心智特性）兩大功能。除非絕對禁止，這兩個(gè)功能必然帶來復(fù)雜的倫理爭議，必須通過跨學(xué)科對話與研究、公眾討論、行業(yè)自律等探尋一種可為相關(guān)群體接受的倫理界限，以此影響相關(guān)的法律規(guī)制、政府監(jiān)管和產(chǎn)業(yè)等的科技向善實(shí)踐。
四是神經(jīng)技術(shù)對主體性特別是人的尊嚴(yán)和人格完整的沖擊不容忽視，必須劃定相應(yīng)的科技倫理底線。實(shí)際上，神經(jīng)技術(shù)對人的長期影響中最值得關(guān)注的可能是對人的主體性的侵蝕、欺騙和僭越。除了對人的生物身體和物理行為的遠(yuǎn)程控制等有形的控制之外，還應(yīng)該關(guān)注對主體性各種無形的肆意損害。應(yīng)該看到，植入記憶、信念或情感狀態(tài)、誘導(dǎo)人的自我封閉心理等將人的精神和思想作為控制對象的神經(jīng)技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用，都極可能嚴(yán)重?fù)p害人的尊嚴(yán)。嚴(yán)重改變大腦電化學(xué)特性的神經(jīng)技術(shù)則可能會(huì)引起身心狀態(tài)的復(fù)雜改變、影響人的自我認(rèn)同、使主體的精神完整性和身心和諧遭到不可逆的傷害。
五是神經(jīng)技術(shù)帶來的認(rèn)知增強(qiáng)的可能性及其限度，以及由此衍生出的神經(jīng)技術(shù)的可及性問題、個(gè)人心智特征改變的自決權(quán)及其限度問題。從認(rèn)知能力增強(qiáng)的角度來講，神經(jīng)技術(shù)在改善認(rèn)知能力障礙方面大有可為，但考慮到認(rèn)知增強(qiáng)可能帶來的不確定風(fēng)險(xiǎn)和研究資源有限等因素，一般認(rèn)為對于能力正常者改善性的認(rèn)知增強(qiáng)應(yīng)審慎展開。從科技普惠性的維度看，目前值得關(guān)注的是神經(jīng)技術(shù)發(fā)展如何提高可及性，以滿足更多失能者的需求。但隨著神經(jīng)技術(shù)的成本和門檻的降低，自助性的神經(jīng)技術(shù)的普及必然會(huì)帶來個(gè)人能否完全具有心智改變的自決權(quán)等需要認(rèn)真對待的倫理難題。
六是如何通過提升公眾神經(jīng)倫理素養(yǎng)，應(yīng)對掌握神經(jīng)技術(shù)的個(gè)人和非傳統(tǒng)實(shí)體對神經(jīng)技術(shù)的濫用。神經(jīng)技術(shù)未來的許多威脅很可能來自不受管理和監(jiān)管約束的個(gè)人和非傳統(tǒng)實(shí)體，對這類挑戰(zhàn)，很難通過一般的法律倫理加以規(guī)制，這使得個(gè)人神經(jīng)倫理素養(yǎng)的提升成為必不可少的應(yīng)對之道。
七是神經(jīng)技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)如何通過可操作的倫理設(shè)計(jì)推進(jìn)負(fù)責(zé)任的神經(jīng)技術(shù)研究與創(chuàng)新。其要點(diǎn)是將對神經(jīng)技術(shù)的倫理考量與用戶的使用實(shí)際相結(jié)合，通過更加透明的操作、更多自主性的選擇、動(dòng)態(tài)的神經(jīng)數(shù)據(jù)流保護(hù)和強(qiáng)調(diào)用戶視角的設(shè)計(jì)等，減少應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)。
面對腦機(jī)接口、人工智能等驅(qū)動(dòng)的深度科技化的未來，我們每個(gè)人需要更加認(rèn)真地審視科技的現(xiàn)實(shí)利弊和深遠(yuǎn)影響，成為善于駕馭科技與倫理雙螺旋的科技智人。（作者是中國社科院科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究中心主任、研究員）
